كفاية المسائل
كتاب كفاية المسائل، كتابي عملي است كه در قسمت "احكام" توسط كامل دين "حاج محمد باقر طباطبايي همداني" نگاشته شده است. اين كتاب در دو جلد تنظيم شده و شامل بخش های مختلف مسائل فقهی است.
ابتدا در شصت و يك صفحه مقدماتي ذكر شده و سپس به مباحث فقهي پرداخته اند. ابتداي شروع كتاب هاي فقهي، كتاب "الطهارة" است. آنچه اين كتاب را از ساير توضيح المسائل ها ممتاز كرده آن است كه در ذيل هر مسئله، مأخذ فقهي آن را ذكر مي فرمايند. در آينده به تفصيل پژوهشي پيرامون اين كتاب شريف ارائه خواهم كرد؛ ان شاء الله.
+ نوشته شده در شنبه ۲۹ خرداد ۱۳۸۹ ساعت توسط معتقد
|
آن كه به جنگ شياطين رويم! بايد با شياطين جنگيد و آنها را طرد كرد. پرسشي كه در اينجا مطرح مي شود اين است كه: مگر مي شود با شياطين جنگيد؟! شخصي كه ديدش كوتاه است، افق فكرش پايين است، تا جنگ گفته مي شود همين جنگ ظاهري و افراد ظاهري و سلاح هاي ظاهري در نظرش مي آيد و مي پرسد مگر جنگ با شياطين هم امكان دارد؟. شخصي اين پرسش را مطرح مي كند كه فقط عالم مادّه را مي بيند. اگر ما به ماوراء الطبيعه معتقد باشيم – كه امروزه آن را با نام متافيزيك مي شناسند-، اين پرسش و پرسش هاي شبيه به اين مطرح نخواهد شد. جنگ با شيطان امكان دارد البته اسلحه و كيفيت مخصوص خودش را دارد؛ اما امكانش هست. در تاريخ، - چه تاريخ اسلام و چه قبل از اسلام – موارد ذكر شده است كه شياطين جنگ كردند و انسان ها مشرف بودند. نمونه اي عرض كنم.
حمله مى كرد. چون حضرت رسول صلى الله عليه و آله و سلم چنين ديده دست نياز به درگاه خالق بى نياز بلند كرد و مشغول دعا و تضرع شد.گفت : خدايا! اگر اين ها كشته شوند، ديگر در اين سرزمين كسى تو را نمى پرستد. جبرئيل نازل شد و گفت : يا رسول الله ! غمگين مباش ، خداوند مرا با هزار فرشته فرستاد. در همين هنگام ابر سياهى با برق بسيار بر بالاى سر لشكر ظاهر شد حضرت ايستاد، مسلمانان صداى اسلحه از آن مى شنيدند، و آوازى شنيدند كه مى گفت : "اقدم حيزوم" نزديك برو اى حيزوم (حيزوم نام اسبى است كه آن روز جبرئيل بر آن سوار بود) چون ابليس لعين جبرئيل امين را ديد در حالى كه دستش در دست حارث بن هشام بود علم را از دست انداخت و به عقب برگشت كه فرار كند!حارث گفت : اى سراقه ! كجا مى روى ؟ در چنين حالى ما را تنها مى گذارى ؟ ابليس گفت : من مى بينم چيزى را كه شما نمى بينيد. من نيروى عظيمى از فرشتگان آسمان را مى بينم و شما نمى بينيد! و گفت : از شما بيزارم . از قدرت و غضب و عقاب خدا مى ترسم كه عقاب خداوند بسيار است: "و اذ زين لهم الشيطان اعمالهم فقال لا غالب لكم اليوم من الناس و اني جار لكم فلما تراءت الفئتان نكص علي عقبيه و قال اني بريء منكم اني اري ما لا ترون اني اخاف الله و الله شديد العقاب". شيطان گفت: اني اري ما لا ترون. من امري را مي بينم كه شما نمي بينيد. شبيه همان جمله اي كه ان شاء الله در رجعت با ديدن رسول خدا و آن حربه آتشين خواهد گفت. در اين جريان نجات يافت چون هنوز فرصت داشت ولي در آن زمان ديگر نجاتي براي او نيست. حارث به گمان آن كه سراقه است گفت : اى سراقه ! تو دروغ مى گويى . من چيزى نمى بينم ، مگر فرومايگان مدينه را. شيطان با دست خود بر سينه حارث زد و دست خود را از دست او بيرون آورد و گريخت . در پى او مردم هم گريختند. اما جبرئيل او را رها نكرد! جبرئيل شيطان را دنبال كرد و به تعقيب او پرداخت تا به دريا رسيدند. در آب فرو رفت و گفت : پروردگارا! وعده ام دادى كه تا آخر دنيا زنده بمانم ، به وعده خود وفا كن ، اى خدا! مگر از مهلتى كه به من دادى پشيمانى ؟ عده اى از كفار كشته و عده اى اسير شدند و بقيه هم به طرف مكه برگشتند. هنگامى كه به مكه رسيدند گفتند: سراقه ما را فرارى داد. خبر به سراقه رسيد، نزد قريش آمد. سوگند ياد نمود و گفت : من از جنگ شما با خبر نشدم تا وقتى كه خبر گريختن شما را شنيدم . من در آن جنگ اصلا حاضر نبودم . وقتى مسلمان شدند – چه واقعي و چه از روي نفاق - ، تازه فهميدند آن كسى كه گريخت شيطان بوده كه به شكل سراقه در آمده و باعث شكست آنها شده است.
مغفرت براى اشخاص معمولى، يا لعن افراد مشخّص مثل عمر، ابوبكر و . . . هستيم يا خير ؟ و آيا محدوديتى دارد يا خير؟
ــ س: تحصيل علم بهتر است يا اينكه به رسوخِ در محبت بزرگان در اماكن مشرفهى متبركه به سر ببرد؟
پنجم، به دو مقوله ي متافيزيك و عالم مثال و مسير حركت آشنايي كربن با عالم ايراني - اسلامي اشاره دارد. اين سير در قسمت دوم كتاب و سوم كتاب بيشتر هويدا مي شود. آنجا كه با ژرف نگري خاصي به مسئله ي ملا صدرا، ابن رشد، ابن سينا، سهروردي و خورنه مي پردازد. بحث اگزيستانسياليسم، بحثي مفصل است كه در اواخر قسمت سوم كتاب مورد بررسي قرار مي دهد. به بهانه ي بررسي شخصيتي هانري كربن، به مباحث فلسفه، عرفان و تصوف مي پردازد. گاهي خاطرات نويسنده ي كتاب را در قسمت هاي مختلف مشاهده مي كنيم - چرا كه وي خود از هم جواران و دوستان كربن بوده است -. حجاب - به معناي اصطلاحي عرفاني -، تخيل، بررسي گفتار ابن عربي و نيايش، از آخرين جستارهاي اين كتاب است.
: بگوييم ما معتقديم امام عليه السلام حيّ است. شخص زنده اين حالت ها را دارد. با اين سلام ها عرض كنيم ما معتقديم كه امام ما زنده است. آنها كه فرمايش شيخ مرحوم را نفهميدند و گفتند شيخيه مي گويند امام زمان از دنيا رفته است. شيخ مرحوم فرمود: "فلما فر من هذه المسماة بالدنيا انتقل الي الاولي" نفهميدند چه گفت؟ به ديگر فرمايش هاي ايشان هم رجوع نكردند به يك "متشابه" چنگ زدند. خير اين گونه نيست. شيخيه معتقد است كه امام زمان "حي" است. دليلش هم همين زيارت ها كه مي خواند. پس يك دليل آن كه بگوييم معتقديم امام حي است. دليل ديگر آن كه بگوييم معتقديم تمام افعال امام عليه السلام مرضيّ خدا است. درباره ي حضرت زهرا سلام الله عليها در "كردار" نيز همين گونه است. يعني ما معتقديم كه تمام فعل هاي او مرضيّ خدا است و در اين ديد كلان، براي تعليم بشريت است. اگر زهرا سلام الله عليها را امام و پيشوا و الگو مي دانيم، پس تمام حركات و سكنات و كارهاي او را تعليم مي دانيم – در اين ديد كلان و فراگير -. 
بسم الله الرحمن الرحیم